Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Смерть не уничтожение, смерть это вечная попытка жить без Бога или до преобразования

Победить смерть может только тот, кто имеет смерть. Кто без смерти, тому не нужно её побеждать. Точно также если нет греха, то не нужно и стараться быть святым. Белому не нужно стараться быть белым.
Смерть наступает сначала у души, потом у тела. Скука, зло это признак разложения души.
Смерть это не наказание, это закономерность лишения себя пищи. Душа нуждается в определенной здоровой пище, как и тело. Но в этом мире нет этой пищи, не стало, как для души, так и тела.
Тело не уничтожается, а переходит в другой вид энергии, также при определенных условиях и энергиях, современная наука не видит препятствий вернуться в прошлое.
Тело каждые три года полностью заменяется, т.е. клетки умирают и на их место приходят новые, какие-то
съедаются, разбираются, аналогия с человечеством. Люди как единый организм.
Но вечно жить можно в Боге, других источников вечных не существует. С другой стороны уничтожить сотворенное Богом нельзя. Но можно преобразовать, как больные клетки тела разбираются и отдаются здоровым.
Мы всё что едим, это всё было живым. Растения, животные. Правда некоторое исключение может представлять нефть, если не считать планету каким-то существом вроде растения.

По мотивам лекций Андрея (Зубова). 12 лекция от 2011.

Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана

Оригинал взят у ethno_photo в Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана
На протяжении истории человечества в разное время менялся состав населения различных территорий, миграции  в ходе которых пришлое население смешивалось с более ранним или же вытесняло его, приводили к изменениям антропологического типа, изменяла облик человека и адаптация к природным условиям. В статье сотрудников "Герасимовской" лаборатории Антропологической реконструкции ИЭА РАН, изучается изменение на протяжении нескольких тысяч лет антропологического типа населения двух территорий -- степей Казахстана, Приуралья. Южной Сибири с одной стороны и побережья Чукотки с другой, многочисленными скульптурными реконструкциями иллюстрируются как постепенный рост монголоидного расового компонента в населении Казахстана, так и значительно меньшие, возникшие, скорее, в результате адаптации к природной среде, изменения в антропологическом типе населения чукотского побережья. Работа был впервые опубликована в итоговом томе программы Президиума РАН "Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям" изданном в 2009 г. издательством РОССПЭН под грифом ИЭА РАН. Полная версия книги имеется и на сайте программы.


Балуева Т. С, Веселовская Е. В., Григорьева О. М., Пестряков А. П.
СТАНОВЛЕНИЕ И ДИНАМИКА ОБЛИКА НАСЕЛЕНИЯ СИБИРИ И КАЗАХСТАНА


Рис. 1. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Коскудук, Западный Казахстан (энеолит, 2-я половина 4 тыс. до н.э.)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева

В данной работе представлены результаты исследования — визуальной характеристики внешнего облика населения Сибири и Казахстана от неолита до современности. Для этого привлекались кранио­логические материалы из большого количества могильников, по которым был выполнен ряд скульп­турных и графических реконструкций, в каждом случае выполненная реконструкция сопровожда­лась антропологическим описанием в виде словесного портрета. Уникальная методика прогнозирова­ния живого лица на основе черепа (так называемая программа краниофациального соответствия), раз­работанная в лаборатории антропологической реконструкции, позволяет переходить от признаков черепа к признакам лица с особым упором на индивидуальные особенности черепа. Эта программа с большой точностью воспроизводит внешний облик конкретного индивидуума, характеризуя его и как представителя определенного антропологического типа, и как индивидуальность с присущей ей физи­ономической неповторимостью.


Рис. 2. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Протока, Юг Западной Сибири (неолит)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева

В основу программы легли исследования, которые проводились на живых людях и позволили по­лучить большой по своей численности материал. Изучение соотношений между внешними признаками лица и их костной основой проводилось в сочетании с исследованием толщины мягких покровов лица методом ультразвукового зондирования.
В результате комплексного анализа было показано, что полученные зависимости между элементами внешности и соответствующими им структурами черепа являются в общих чертах схожими для пред­ставителей европеоидных и монголоидных народов, а также для мужчин и женщин, т. е. элементы внешности полностью зависят от подлежащих структур черепа и его индивидуальность отражается на инди­видуальности лица. Этот принцип является основополагающим, и поэтому восстановление лица по черепу широко применяется в судебной практике.
Collapse )

Откуда есть пошли партии демократов.

Оказывается носители демократических принципов - это цирковые партии (похоже изначально Рима). Причем в Константинополе цирковые партии Венетов были над партиями Русиев, а в Риме наоборот. Другое название у них - димы, константинопольские димы.

На приеме царя певчие загородного дима Венетов поют царю церковные песни, многая лета, представитель дает венок Константину Порфирородному. 9 век - это уже угасание димов. Кто не в курсе Венеты, Русии - славяне. Т.е. как мы видим славяне еще как минимум с 6 века были православными и даже имели свои партии в Константинополе, Риме.

Они даже на своем закате играли важную роль в правительстве, без них не принималось ни одно важное политическое решение. Но уже, видимо, к 11 веку правительство избавилось от них.

Такие партии также были у Левкиев и Прасиев - которые похоже также родственные народы.

Звали их димиторы, димократы. Потом стало демократы. димархов выбирали из высших чинов военных, т.к. славяне были в основном служили в войсках Византии, однако став коренными они похоже отказывались от этой обязанности и поднимали беспорядки. Есть сообщения, что димы представляли изначально чисто городское население, т.е. обычные граждане, а не наемники.

Одного из Прасиев сажают за принадлежность к языческому культу, однако дим защитил его напоминая о демократии. Один историк современник событий жалуется, что переняв у Рима хорошую идею димов, смогли воплотить только беспорядки и неустройство.

Источник: Византийский Временник т. 1.  Успенский Ф.И.

18-19

18. I or she? – Luke 7:45

18. Я или она? – Лука 7:45

 

45 Лобзания ми не дал еси: сия же, отнелиже внидох, не преста облобызающи ми нозе.

(Лук.7:45)

45 ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;

(Лук.7:45)

 

(пер. - ЦС и русский одинаковы)

 

 

Collapse )

15-17

15. We shall or let us? – 1Corinthians 15:49

15. Мы будем или позволять нам? – 1Corinthians 15:49

 

49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

(1Кор.15:49)

49 и якоже облекохомся во образ перстнаго, да облечемся и во образ небеснаго.

(1Кор.15:49)

 

 

Collapse )

 

еще 3 примера из доказательства первенства арамейского

6 Те кто крепкие или те кто имеет могущество, власть?

 

15 и царие земстии и вельможи, и богатии и тысящницы и сильнии, и всяк раб и всяк свободь скрышася в пещерах и камении горстем,

(Откр.6:15)



7 Сказавшие или подумавшие

 

31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.

(Иоан.11:31)



8 Через ворота или дверь?

 

 

24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.

(Лук.13:24)





 

6. Those who are strong or who have power? – Revelation 6:15

 

Те кто крепкие или те кто имеет могущество, власть?

 

 

Collapse )